Pojem absolutizmus nachádza svoje korene v dielach slávneho politického filozofa Jeana Bodina, neskôr Thomasa Hobbesa, postaveného na argumentoch Jeana Bodina. Jeho práce vedú k formulácii absolutistickej teórie odvodenej od konceptu c. Podľa tejto teórie „nielen musia byť všetky štáty suverénne (alebo to nie sú štáty), ale aj suverenita v nich musí byť neobmedzená a nerozdelená (alebo už viac nie je suverenita“) (Hoekstra 1079). Inými slovami, absolutizmus dáva neobmedzenú a nekontrolovanú moc v rukách panovníka v mene „božského práva vládnuť“..
Absolútnosť má určité vlastnosti:
Absolútizmus sa tradične považuje za triumf „štátu“ nad spoločnosťou - nová byrokracia, lojálna armáda, centralizovaná kráľovská moc (Black 39).
Dôraz na náboženstvo a ideológiu je užitočný, pretože poskytuje nový základ pre pochopenie absolutizmu, pokiaľ ide o spoluprácu medzi korunou a aristokraciou, ako o nepriateľský vzťah medzi „štátom“ a spoločnosťou, v ktorom donucovanie zohrávalo dôležitú úlohu. a lokality a aristokracie sa snažili konať bez odkazu na korunu (Black 39).
Od pätnásteho storočia do osemnásteho storočia v Európe prevládali absolútistické štáty, až kým sa ich moc nerozpustila. Francúzsko, Prusko, Španielsko, Rakúsko, niektoré oblasti strednej Európy, Rusko, Osmanská ríša, niektoré územia Anglicka.
Koncepčný základ konštitucionalizmu sa zakladá na politických teóriách Johna Locka, kde spochybňoval neobmedzenú moc panovníka. Podľa jeho teórií „vláda môže a mala by byť vo svojich právomociach právne obmedzená a jej autorita alebo legitimita závisí od dodržiavania týchto obmedzení“ (Waluchow 1). Konštitucionalizmus obmedzuje neobmedzenú moc suverénnej regulácie systému prostredníctvom ústavy.
Charles Howard McILwain tak vo svojej slávnej knihe Konštitucionalizmus: staroveký a moderný cituje Thomasa Paina ako: „Ústava nie je akt vlády, ale ľudí, ktorí tvoria vládu, a vláda bez ústavy je moc bez práva“ (MclLwain 4)..
Konštitucionalizmus má určité charakteristiky, niektoré z nich sú uvedené nižšie:
V staroveku je rímska ríša príkladom ústavistického štátu. „V rímskej ríši sa slovo v latinskej podobe stalo technickým pojmom pre zákonodarné akty cisára. Z rímskeho práva ho cirkev požičala cirkevným predpisom pre celú Cirkev alebo pre niektorú cirkevnú provinciu“ (McILwain 25). V modernom svete pracuje v súlade s týmto systémom nespočetné množstvo krajín.
Absolútizmus a ústavnosť v politickej filozofii zodpovedajú za systém vlády.
Korene našli svoje korene v pätnástom storočí, kde vo Francúzsku bolo niekoľko rodín držaných pri moci tvrdením, že ich vybral Boh, a preto sú nadradené iným. Vykazujú svoju absolútnu autoritu a využívajú nižšiu triedu, kým John Locke nespochybnil myšlienku nekonečnej moci a sústredenia moci v niekoľkých rukách. Podľa neho existujú obmedzenia práv a moci suverénneho. Preto ústavnosť rozdeľuje túto moc na niektoré inštitúcie, ktoré potom fungujú podľa ústavy vytvorenej tak, že prihliadajú na výhody ľudí a zároveň zabezpečujú ich slobodu a ochranu. Konštitucionalizmus poskytuje základ pre „právny štát“, kde nikto nemôže prekročiť právny štát.