Rozdiely medzi islamom a džihádom

úvod

Prakticky vo všetkých krajinách sveta sa termín Džihád stal synonymom násilia a nepokojov. Dokonca aj občania Stredného východu, ktorí sú si dobre vedomí skutočného významu slova džihád, ako je zjavené v Koráne, často vyjadrujú negatívne názory, keď o tom hovoria. Dôvodom je skutočnosť, že medzinárodné mediálne organizácie neustále pripisujú džihádistom medzinárodné teroristické činy a vraždy. Dalo by sa povedať, že teroristi z celého sveta uniesli slovo džihád za účelom ospravedlnenia svojich brutálnych činov..

Slovo islam v skutočnosti znamená odovzdanie sa Božej vôli a slovo džihád sa v Koráne používa na označenie procesu boja alebo snahy o splnenie tohto mandátu (Kiser, 2008). Medzi významom týchto dvoch slov nie je veľký rozdiel, pretože obidva odkazujú na proces vynikajúcich v službe Bohu. Obe slová v skutočnosti naznačujú, že cieľom veriacich by malo byť za každých okolností udržiavanie čistoty a oddanosti Bohu. Skutočne možno povedať, že pojem džihád sa nenachádza iba v Koráne, ale praktizujú ho aj kresťania, hinduisti a budhisti. Je to preto, že všetky tieto náboženstvá vyzývajú veriacich, aby bojovali proti vnútorným hriechom, ako aj proti vonkajšiemu zlu v spoločnosti (Fatoohi, 2009)..

Medzi islamom a džihádom neexistujú skutočné rozdiely

Medzi slovami Islam a Džihád nie sú skutočné rozdiely, je však potrebné zdôrazniť, že v 21. storočí dostal tento démon bezdôvodný negatívny význam. Podľa Khan (2010), slová Islam a Džihád znamenajú udržiavanie mieru medzi občanmi sveta. Málokto si uvedomuje, že v Koráne nie je zmienka o svätej vojne. Slovo Svätá vojna prvýkrát použil pápež Urban II. V roku 1095, keď povzbudzoval kresťanov v Európe, aby urobili svätú púť do Jeruzalema s cieľom viesť vojnu a zajať zem, v ktorej sa narodil Ježiš Kristus (Tyerman, 2008)..

Korán sa v skutočnosti zmieňuje o Židoch v rôznych pasážach a odvoláva sa tiež na kresťanov ako na ľudí knihy, pretože sa venujú učeniu Ježiša, Mojžiša a Abraháma, z ktorých všetci sú dôležitými prorokmi v islame (Kiser, 2008). Moslimovia po stáročia vlastne mierumilovne existovali s ľuďmi rôznych vyznaní. Podľa Fatoohiho (2009) učenia proroka Mohameda, ako sú zaznamenané v Sunnah, skutočne potvrdzujú, že prvé prípady, ktoré sa budú súdiť v deň súdu, sú prípady, ktoré sa týkajú prepúšťania nevinnej krvi. Korán tiež odsudzuje teroristické činy a odporúča, aby veriaci, ktorí sa ich zúčastňujú, boli potrestaní najprísnejším spôsobom (Fatoohi, 2009)..

V islame slovo džihád v skutočnosti odkazuje na proces zasvätenia seba samého službe Bohu prostredníctvom vonkajších milosrdných skutkov, ako aj vnútorným očistením. Podľa Kisera (2008) existujú rôzne úrovne džihádu. Moslim môže viesť vnútorný džihád v boji proti zlým želaniam a dosahovaniu vysokých morálnych štandardov. Komunita môže viesť sociálny džihád, aby oslobodil spoločnosť od nespravodlivých vládcov alebo bojoval proti útlaku (Kiser, 2008). Od moslimov sa tiež očakáva, že budú viesť fyzický džihád, keď ich národy alebo spoločenstvá napadnú cudzí tyrani. Fyzický džihád sa považuje za najvyššiu formu džihádu, pretože by mohol mať za následok smrť osoby, ktorá sa ho zúčastňuje, a preto si vyžaduje najvyššiu obeť (Streusand, 1997)..

Korán uvádza, že fyzický džihád sa má viesť iba na obranné účely, a nie na terorizáciu nevinných občanov iných národov a vierovyznaní. V Koráne neexistuje verš, ktorý by pod zámienkou povoľoval alebo povzbudzoval samovražedné atentáty. Podľa Fatoohiho (2009) Korán učí, že nútenie ľudí, aby sa premenili na islam násilím, je zločin, ktorý by mal byť podľa zákona potrestaný.

záver
Slová Islam a Džihád možno označiť za synonymá, pretože obidve vyzývajú moslimského veriaceho, aby sa podrobil Božej vôli. Ani jeden z nich neobhajuje, aby moslimovia viedli vojnu proti občanom iných národov alebo ich násilne premenili na islam. Obidve slová povzbudzujú veriacich, aby sa pri hľadaní Boha snažili podriaďovať vyšším morálnym hodnotám, a pri styku s ľuďmi z iných náboženských vyznaní pôsobia v odpustení a milosrdenstve..