Nebo alebo peklo

Niektoré náboženstvá sveta majú v roku 2010 koncept posmrtného života neba alebo peklo. Toto porovnanie skúma vieru rôznych náboženských vier a ich predstavy o nebi a pekle.

Porovnávacia tabuľka

Rozdiely - podobnosti - Porovnávacia tabuľka neba verzus peklo

	neba	peklo
Spravuje	anjeli	démoni
Prístup k	Niektorí ľudia po ich smrti, anjeli (okrem diabla) a Boh.	Iní ľudia po ich smrti, diabol a démoni.
Vládol	Alah, boh Ježiš atď	Diabol
Pôvodný odkaz na	Obloha alebo oblasť nad zemou, kde sú umiestnené „nebeské telá“	Oblasť pod zemským povrchom alebo pod zemou
Miesto	Šťastie a mier	Bolesť a trest
podnebie	Teplé a príjemné	Horúce a tmavé
večne	V prítomnosti Božej	Vyhostení z Božej prítomnosti.
trvanie	Večnosť	Večnosť

Obsah: Nebo alebo peklo

• 1 Definícia
  • 1.1 Nebo
  • 1.2 Peklo
• 2 Opis
  • 2.1 Kresťanstvo
  • 2.2 Hinduizmus
  • 2.3 Budhizmus
  • 2.4 Judaizmus
  • 2.5 Islam
• 3 Referencie

definícia

neba

Pôvodne sa výraz „nebo“ vzťahoval na oblohu alebo oblasť nad zemou, kde sú umiestnené „nebeské telá“. Toto je hlavný význam slova v Biblii. Bola považovaná za príbytok Boha a jeho anjelov. Postupom času sa však tento termín začal používať aj v zmysle príbytku spravodlivých v určitom okamihu po smrti. Podporuje to aj niekoľko veršov v Biblii, ale Biblia na tento účel zvykne používať aj iné výrazy, napríklad raj. (Ďalšie podmienky nájdete nižšie.)

peklo

Peklo je podľa mnohých náboženských vyznaní následkom utrpenia, v ktorom sú potrestaní bezbožní alebo nespravodliví mŕtvi. Peklo je takmer vždy znázornené ako podzemné. V islame je peklo tradične znázorňované ako oheň. Niektoré iné tradície však zobrazujú peklo ako chladné a pochmúrne. Trest v pekle zvyčajne zodpovedá hriechom spáchaným v živote.

popis

Aj keď existujú koncepcie Neba s mnohými a rozmanitými zdrojmi, zdá sa, že typický názor veriaceho závisí do veľkej miery od jeho náboženskej tradície a konkrétnej sekty. Všeobecne sa náboženstvá zhodujú na koncepte Neba, ktorý sa týka nejakého typu pokojného života po smrti súvisiaceho s nesmrteľnosťou duše. Nebo je všeobecne koncipované ako miesto šťastia, niekedy večné šťastie. Peklo je často vykresľované obývané démonmi, ktorí sužujú tých zatratených. Mnohým vládne boh smrti, ako je Nergal, hinduistická Yama alebo iná hrozná nadprirodzená postava (napr. Satan)..

Christainity

neba

Historicky kresťanstvo učilo „nebo“ ako zovšeobecnený koncept, miesto večného života v tom, že je to spoločná rovina, ktorú majú dosiahnuť všetci zbožní a vyvolení (skôr ako abstraktná skúsenosť súvisiaca s jednotlivými predstavami ideálu). Kresťanská cirkev bola rozdelená na to, ako ľudia získavajú tento večný život. Od 16. do konca 19. storočia sa kresťanstvo rozdelilo medzi rímskokatolícky pohľad, pravoslávny pohľad, koptský pohľad, Jacobite, habešský a protestantský pohľad. Rímskokatolíci veria, že keď vstúpite do očistca po smrti (skôr fyzickej ako ego smrti), očistí sa to od hriechu (obdobie utrpenia, kým nie je zdokonalená jeho povaha), čo robí jedného prijateľným pre vstup do neba. Platí to iba pre hriech v tvári, pretože smrteľné hriechy môžu byť odpustené iba prostredníctvom zmierenia a pokánia, keď sú na zemi. Niektorí v anglikánskej cirkvi tiež zastávajú túto vieru napriek svojej samostatnej histórii. Avšak v orientálnych pravoslávnych cirkvách je to jedine Boh, kto má posledné slovo o tom, kto vstúpi do neba. Vo východnej pravoslávnej cirkvi sa nebo považuje za spojenie a spoločenstvo s trojjediným Bohom (znovuzjednotenie Otca a Syna láskou). Pravoslávne teda prežíva Nebo ako realitu, ktorá bola otvorená, očakávaná a prítomná tu a teraz v božsko-ľudskom organizme Kristovho tela, Cirkvi, a tiež ako niečo, čo sa má v budúcnosti zdokonaliť. V niektorých protestantských kresťanských sektách večný život závisí od toho, či hriešnik dostane Božiu milosť (nezaslúžené a nezaslúžené požehnanie prameniace z Božej lásky) skrze vieru v Ježišovu smrť za svoje hriechy, jeho vzkriesenie ako Krista a prijatie jeho Pána (autoritu a vedenie). počas ich života. V iných sekciách tento proces môže alebo nemusí zahŕňať fyzický krst alebo povinný proces premeny alebo skúsenosti s duchovným znovuzrodením. Podľa kontroverznej webovej stránky „Religioustolerance.org“ „Konzervatívne a hlavné protestantské denominácie majú tendenciu zakladať svoju vieru v nebes na doslovnom výklade niektorých pasáží z Biblie a symbolických interpretáciách iných. Dosahujú sa veľmi odlišných názorov, pretože si vyberajú rôzne pasáže na čítanie doslovne. “

peklo

V kresťanstve je však populárnym slovom peklo preklad troch gréckych slov: Hades, Gehenna a Tartarus. Hádes, doslova znamenajúci neviditeľný, sa zvyčajne odvoláva na stav smrti, ktorý niektorí definujú ako vedomé miesto na vzkriesenie a iné ako stav bezvedomia, ktorý je synonymom samotnej smrti. Na druhej strane Gehenna, viac nejednoznačná ako had, sa zdá, že odkazuje na rozsudok a lepšie zapadá do moderných koncepcií pekla. Tartarus sa používa v súvislosti s rozsudkom hriešnych anjelov a zdá sa, že ide o narážku na grécku mytológiu (pozri Tartarus). Zatiaľ čo väčšina kresťanstva vníma peklo ako miesto večného mučenia, niektorí kresťania, ako napríklad Universalistickí kresťania (pozri Universalizmus) tvrdia, že po vzkriesení sú nenápadní hriešnici súdení a očistení v ohnivom jazere a potom neskôr prijatí do neba, zatiaľ čo iní verte, že po vzkriesení sú nenápadní hriešnici trvalo zničení v ohnivom jazere (pozri annihilacionizmus). Existujú rôzne výklady trápenia pekla, od ohnivých jám nárekov hriešnikov až po osamelú izoláciu od Božej prítomnosti. Popis pekla v Biblii je však dosť nejasný. Knihy Matúša, Marka a Juda hovoria o ohnivom mieste, zatiaľ čo knihy Lukáša a Zjavenia to označujú za priepasť. Naše moderné, grafickejšie obrazy pekla sa vyvinuli zo spisov, ktoré sa nenachádzajú v Biblii. Dante's The Divine Comedy je klasická inšpirácia pre moderné obrazy pekla. Iné starokresťanské spisy tiež ilustrujú úzkosť pekla. Väčšina kresťanov verí, že k zatrateniu dôjde okamžite po smrti (konkrétny rozsudok) a iní o tom, že k nej dôjde po Súdnom dni, o ktorom sa píše v knihe Zjavenie..

hinduizmus

neba

V hinduizme, s dôrazom na reinkarnáciu, nie je koncept neba taký výrazný. Zatiaľ čo nebo je dočasné (do budúceho narodenia), trvalým stavom, o ktorý sa Hindi usilujú, je Moksha. Mokša je považovaný za oslobodenie duše z cyklu života a smrti, obnovenie vlastnej základnej božskej povahy a môže zahŕňať spojenie s Bohom alebo spojenie sa s ním. O vstupe do neba (swarga loka) alebo do pekla (Naraka) rozhodne Pán smrti Yama a jeho karmický účtovník Chitragupta, ktorý počas svojho života zaznamenáva dobré a zlé skutky osoby. Je potrebné poznamenať, že Yama a Chitragupta sú podriadení najvyššiemu Pánovi Ishwarovi (Bohu) a pracujú pod jeho vedením. Vstup do neba závisí iba od tých činov v predchádzajúcom živote a nie je obmedzený vierou alebo náboženstvom. Vládca neba, kde si človek užíva ovocie dobrých skutkov, je známy ako Indra a život v tejto ríši obsahuje interakcie s mnohými nebeskými bytosťami (gandharvové)..

peklo

V hinduizme existujú rozpory, pokiaľ ide o to, či existuje peklo (v hindčine označované ako „Narak“). Pre niektorých je to metafora svedomia. V Mahabharate je však zmienka o Pandavoch a Kauravoch, ktorí idú do pekla. Pekla sú opísané aj v rôznych Puranoch a iných písmach. Garuda Purana podrobne popisuje peklo, jeho črty a stanovuje tresty za väčšinu trestných činov, ako je moderný trestný zákon. Verí sa, že ľudia, ktorí páchajú „hriech“, idú do pekla a musia prejsť trestom podľa hriechov, ktorých sa dopustili. Boh Yama, ktorý je tiež bohom smrti, je kráľom pekla. Podrobnú evidenciu všetkých hriechov spáchaných jednotlivcom má viesť Chitragupta, ktorá je správcom záznamov na Yamovom dvore. Chitragupta číta spáchané hriechy a Yama nariaďuje, aby sa jednotlivcom udeľovali príslušné tresty. Tieto tresty zahŕňajú ponorenie do vriaceho oleja, pálenie v ohni, mučenie rôznymi zbraňami atď. Do rôznych pekiel. Jednotlivci, ktorí dokončia svoju kvótu trestov, sa znovu narodia podľa svojej karmy. Všetci stvorení sú nedokonalí, a preto majú k svojmu záznamu aspoň jeden hriech, ale ak človek po krátkej dobe strávenej v pekle viedol všeobecne zbožný život, stúpa do neba alebo do Swargy..

budhizmus

neba

Buddha potvrdil existenciu iných svetov, nebies a pekiel obývaných nebeskými bytosťami. V ranej budhistickej literatúre bol samotný Buddha opísaný ako chodiaci do nebies a stretnutie s bohmi. Písma tiež citovali prípady bohov zostupujúcich na zem, aby boli svedkami niektorých významných udalostí v živote Budhu. V budhizme bohovia nie sú nesmrteľní, hoci môžu žiť oveľa dlhšie ako pozemské bytosti. Podliehajú tiež rozkladu a zmenám a procesu stávania sa. Intenzita a spôsob, akým tieto procesy prebiehajú, sa však môžu líšiť a vyžadovať dlhšie časové obdobia. Ale ako každá iná bytosť, majú začiatok a koniec. Všetky nebeské bytosti sa však považujú za podradné voči Arhatom, ktorí dosiahli Nirvánu. Bohovia boli pôvodne aj z nižších svetov, ale pomaly a postupne sa postupne presúvali do vyšších svetov na základe svojich minulých činov a kultivácie cnostných vlastností. Pretože existuje veľa nebies a vyšších svetov Brahmy, môžu sa títo bohovia postupne vyvíjať z jedného neba do druhého prostredníctvom svojich zásluh alebo zostupovať do nižších svetov kvôli nejakému nešťastiu alebo správnemu úmyslu. Bohovia budhizmu preto nie sú nesmrteľní. Ani ich postavenie na nebi nie je trvalé. Môžu však žiť dlhšiu dobu. Jeden z budhistických sútier uvádza, že sto rokov našej existencie sa rovná jednému dňu a jednej noci vo svete tridsiatich troch bohov. Tridsať takýchto dní pripočítava ich jeden mesiac. Dvanásť takýchto mesiacov sa stane ich jedným rokom, zatiaľ čo oni žijú tisíc takýchto rokov.

peklo

Rovnako ako iné náboženstvá, existuje veľa viery o pekle v budhizmus. Väčšina myšlienkových škôl, Theravāda, Mahāyāna a Vajrayāna, by uznala niekoľko pekiel, ktoré sú miestom veľkého utrpenia pre tých, ktorí páchajú zlé činy, ako sú studené a horúce peklá. Rovnako ako všetky rôzne ríše cyklickej existencie, existencia v pekle je pre jej obyvateľov dočasná. Znovuzrodení ľudia s dostatočne negatívnou karmou tam zostávajú dovtedy, kým sa nevyužije ich špecifická negatívna karma, kedy sa znovu narodia v inej ríši, napríklad v ľudskej oblasti, hladných duchov, zvierat, asurov, devas alebo Naraka (peklo) všetko podľa karmy jednotlivca. Existuje mnoho moderných budhistov, najmä medzi západnými školami, ktorí veria, že peklo je iba stav mysle. V istom zmysle by zlým dňom v práci mohlo byť peklo a veľkým dňom v práci by mohlo byť nebo. Podporili to niektorí súčasní vedci, ktorí obhajujú interpretáciu takýchto metafyzických častí Písma skôr symbolicky ako doslovne.

judaizmus

neba

Zatiaľ čo koncept neba (malkuth hashamaim מלכות השמים - Nebeské kráľovstvo) je v kresťanských a islamských náboženstvách dobre definovaný, zdá sa, že židovský koncept posmrtného života, ktorý sa niekedy nazýva „olam haba“ boli spochybňované medzi rôznymi skorými sektami, ako sú Sadducees, a preto sa nikdy nevyjadrovali systematickým alebo oficiálnym spôsobom, ako sa to stalo v kresťanstve a islame. Židovské spisy označujú „novú zem“ ako príbytok ľudstva po vzkriesení mŕtvych. Judaizmus má však vieru v neba, nie ako budúce sídlo pre „dobré duše“, ale ako „miesto“, kde Boh sídli. Židovský mystizmus rozpoznáva sedem nebies. V poradí od najnižšej po najvyššiu je uvedených sedem nebies vedľa anjelov, ktorí ich riadia, a akékoľvek ďalšie informácie:

1. Šamajim: Prvé nebo, ktoré riadi archanjel Gabriel, je najbližšie nebeským ríšam k Zemi; považuje sa tiež za príbytok Adama a Evy.
2. Raquia: Druhé nebo je duálne ovládané Zacharielom a Raphaelom. To bolo v tomto nebi, keď sa Mojžiš počas svojej návštevy Raja stretol s anjelom Nurielom, ktorý stál „300 parasangov vysoko, s družinou 50 nespočetných anjelov vyrobených z vody a ohňa“. Raquia sa tiež považuje za oblasť, v ktorej sú padlí anjeli uväznení a planéty upevnené.
3. Shehaqim: Tretie nebo, pod vedením Anahel, slúži ako domov Edenovej záhrady a Stromu života; je to tiež oblasť, kde sa vyrába manna, sväté jedlo anjelov. V druhej knihe Enocha sa medzitým uvádza, že v Šajchime sú ubytovaní tak raj, ako aj peklo, pričom peklo sa nachádza jednoducho „na severnej strane“.
4. Machonon: Štvrtému nebi vládne archanjel Michael a podľa Talmuda Hagigu obsahuje nebeský Jeruzalem, chrám a oltár..
5. Machon: Piate nebo je pod správou Samaela, anjela, ktorého niektorí označujú za zlých, ale ktorý je pre druhých iba temným služobníkom Božím..
6. Zebul: Šieste nebo spadá do jurisdikcie Zachiela.
7. Araboth: Siedme nebo, pod vedením Cassiela, je najposvätnejšie zo siedmich nebies za predpokladu, že je v ňom Trón slávy za účasti siedmich archanjelov a slúži ako ríša, v ktorej prebýva Boh; pod samotným trónom leží príbytok všetkých nenarodených ľudských duší. To je tiež považované za domov Seraphim, Cherubim, a Hayyoth.

peklo

Judaizmus nemá špecifickú doktrínu o posmrtnom živote, ale má tradíciu opísať Gehennu. Gehenna nie je peklo, ale skôr akési očistca, kde sa človek posudzuje na základe svojich životných skutkov. Kabala ho opisuje ako „čakáreň“ (bežne prekladanú ako „vstupná cesta“) pre všetky duše (nielen pre bezbožných). Drvivá väčšina rabínskeho myslenia tvrdí, že ľudia nie sú navždy v Gehenne; najdlhšia doba, po ktorej môže byť niekto, je 11 mesiacov, avšak občas sa vyskytla výnimočná výnimka. Niektorí to považujú za duchovné kováčstvo, v ktorom je duša očistená od prípadného stúpania k Olamovi Habahovi (heb. עולם הבא; rozsvietená „budúci svet“, často vnímaný ako analogický k nebi). To sa tiež spomína v Kabale, kde je duša opísaná ako lámajúca sa, podobne ako plameň sviečky, ktorý osvetľuje ďalšiu: časť duše, ktorá stúpa, je čistá a znovuzrodená „nedokončená“ časť. Keď sa tak niekto odchýlil od vôle Božej, hovorí sa, že je v gehinome. Toto nemá znamenať odkaz na nejaký bod v budúcnosti, ale na samotný okamih. Brány teshuvy (návratu) sa hovoria, že sú vždy otvorené, a preto je možné v každom okamihu vyrovnať jeho vôľu s Božou vôľou. Byť mimo súladu s Božou vôľou je sám o sebe trestom podľa Tóry. Subbotniki a mesiášsky judaizmus tiež veria v Gehennu, ale Samaritáni pravdepodobne veria v oddelenie bezbožných v temnej existencii, Sheol, a spravodlivých v nebi..

islam

neba

Pojem neba v islame je podobný pojmu v judaisme a kresťanstve. Korán obsahuje veľa odkazov na posmrtný život v Edene pre tých, ktorí konajú správne skutky. Samotné nebo je všeobecne opísané v Qu'rani vo verši 35 súry Al-Ra'd: „Podobenstvo o záhrade, ktoré sú zasľúbení spravodlivým! Pod ním tečú rieky. Večný je jeho ovocie a tieň v ňom. koniec spravodlivých a koniec neveriacich je oheň, v ktorom človek býva naveky. " Pretože islam odmieta koncept pôvodného hriechu, moslimovia veria, že všetky ľudské bytosti sa rodia čisté a prirodzene sa obrátia k Bohu, ale práve prostredie a nedostatok vôle ich ovplyvňujú pri výbere bezbožných spôsobov života. V islame preto dieťa, ktoré zomrie automaticky, ide do neba, bez ohľadu na náboženstvo svojich rodičov. Najvyššou úrovňou neba sú Firdaws (فردوس) - Pardis (پردیس), kde budú bývať proroci, mučeníci a najspravdivejší a najzbožnejší ľudia..

peklo

Moslimovia veria v jahannam (v arabčine: جهنم) (ktorý pochádza z hebrejského slova gehennim a pripomína verzie pekla v kresťanstve). V Koráne, svätej knihe islamu, existujú doslovné opisy odsúdených v ohnivom pekle, na rozdiel od záhradného raja (jannah), ktorý požívajú spravodliví veriaci. Okrem toho sú nebo a peklo rozdelené do mnohých rôznych úrovní v závislosti od skutkov spáchaných v živote, kde sa trest udeľuje v závislosti od úrovne zla vykonaného v živote, a dobré je rozdelené do iných úrovní podľa toho, ako dobre človek nasledoval Boha, keď bol nažive. , Existuje rovnaký počet zmienok o pekle a raji v Koráne, ktoré veriaci považujú za súčasť číselných zázrakov v Koráne. Islamská predstava o pekle je podobná stredovekému kresťanovi. pohľad na Dante. Satan však nie je považovaný za pekelného vládcu, iba za jedného z jeho trpiacich. Bránu pekla stráži Maalik, tiež známy ako Zabaaniyah. Korán tvrdí, že palivo Hellfire sú skaly / kamene (modly) a ľudské bytosti. Názvy pekla podľa islamskej tradície založené na koránskom ayah a Hadithovi:

1. Jahim
2. Hutamah
3. Jahannam
4. Ladza
5. Hawiah
6. Saqor
7. Sae'er
8. Sijjin
9. Zamhareer

Aj keď je peklo vo všeobecnosti často vykresľované ako miesto horúceho naparovania a mučenia hriešnikov, existuje jedna pekelná jama, ktorá je v islamskej tradícii charakterizovaná inak ako iné peklo. Zamhareer je považovaný za najchladnejšie a najchladnejšie peklo zo všetkých, jeho chlad sa však nepovažuje za potešenie alebo úľavu pre hriešnikov, ktorí spáchali zločiny proti Bohu. Stav pekla Zamhareera je utrpením extrémnej chladovej námrazy snehu a snehu, ktorú nikto na tejto Zemi nemôže uniesť. Najnižšou priepasťou všetkých existujúcich pekiel je hawijah, ktorý je určený pokryteckým a obojstranným ľuďom, ktorí tvrdili, že jazykom veria v Alaha a jeho posla, ale obaja sú odsúdení v ich srdciach. Pokrytectvo je považované za najnebezpečnejší hriech zo všetkých napriek skutočnosti, že Shirk (zakladajúci partneri s Bohom) je najväčším hriechom, ktorý vidí Alah. Korán tiež hovorí, že niektorí z tých, ktorí sú zatratení do pekla, nie sú zatratení naveky, ale namiesto toho na neurčitý čas. V každom prípade existuje dôvod domnievať sa, že trest v pekle nemá mať večný posledný účinok, ale slúži ako základ pre duchovnú nápravu. Aj keď v islame je diabol alebo shaytan stvorený z ohňa, trpí v pekle, pretože Hellfire je 70-krát teplejšie ako oheň tohto sveta. Bolo tiež povedané, že Shaytan je odvodený od šátu (doslova „spáleného“), pretože bol vytvorený z bezdymového ohňa..

Referencie

• wikipedia: Hell
• wikipedia: Heaven
• Koncept pekla - The Economist