Rozdiel medzi hinduistickými a budhistickými predstavami reinkarnácie

úvod

Je skutočne veľmi ťažké aj pre najinteligentnejších ľudí na svete úplne pochopiť význam takých slov ako náboženstvo, Boh, hriech (paap), Dharma, Adharma a mnoho ďalších filozofických a náboženských pojmov. Ale najzložitejšie a subjektívne z nich sú „Reinkarnácia“ (Punah janama) čo doslova znamená „znovuzrodenie“. Hinduizmus a budhizmus sú iba dve hlavné náboženstvá na svete ktoré sa nielen zmieňujú vo svojom príslušnom náboženskom diskurze, ale idú do detailov, pokiaľ ide o reinkarnáciu alebo znovuzrodenie. Hoci reinkarnácia a znovuzrodenie doslova znamenajú to isté; „Znovuzrodenie“ medzi nimi existujú značné rozdiely, pokiaľ ide o vysvetlenia v hinduistických a budhistických písmach.

Termín Samsara, znamená univerzálny systém cyklu narodenia a smrti nachádza miesto významnosti vo Vede, najstaršom náboženskom texte mesta Sanatana Dharma vyvinuté v Indii takmer 1500 - 2000 bc. Bohovia a bohyne, ako je znázornené v Sanatane Dharma (všeobecne známy ako hinduizmus), sa údajne znovu a znovu rodia ako avatary. Základnou myšlienkou reinkarnácie je to každý, či by sa mal Boh, bohyňa alebo človek reinkarnovať a všemohúci (Vidhata) musí byť odmenený alebo potrestaný podľa jeho dobrých alebo zlých činov (Karma) v predchádzajúcom živote. Skutočnosť, že ani Bohovia a bohyne nie sú ušetrení zodpovednosti za všemocných (Vidhu) pretože zlé skutky sú dostatočným materiálom na meranie stupňa dôležitosti, ktorú „reinkarnácia“ dostáva v indických náboženských a filozofických myšlienkach a presvedčeniach..

Hoci v kresťanstve a islame nenájdeme žiadny formálny odkaz na reinkarnáciu, ako to praktizujú väčšinoví veriaci, existujú čiastkové sekty týchto náboženstiev hlavného prúdu, ktorých členovia veria v reinkarnáciu. Mnoho moslimov verí, že sa Mohamed reinkarnoval do historického Mohameda a že kresťanstvo verí, že Ježiš sa znovu objaví v deň súdu. Židovské texty tiež hovoria o „cykle duší“ alebo o transmigrácii duší. Tento druh znovuzrodenia však nie je všeobecným pravidlom, aké sa vyskytuje v náboženstvách narodených v Indii, ako je hinduizmus Sanatana, budhizmus a džainizmus. Ešte predtým, ako vznikli organizované náboženstvá (okrem hinduizmu) počnúc buddhizmom, reinkarnácia zvykla dominovať filozofickým myšlienkam a diskusii v starovekom Grécku, Číne a Južnej Amerike..

Rozdiel medzi znovuzrodením Hindu a budhistickým znovuzrodením

Re-inkarnácie alebo Punah janama je jadrom hindskej filozofie viery. Medzi stúpencami hinduizmu ostáva veľká diskusia o pravde v koncepte reinkarnácie. Napriek tomu je vysoko akceptovaná ako pravdivá väčšina Hindov, ba dokonca ateistov. Hinduisti veria, že duša (Atma) je nezničiteľná a večná; nemôže byť zničená ani vytvorená. Ľudské telo je ako základňa, po ktorej chodí duša. s duša smrti opustí staré telo a vstúpi do nového tela, dôjde k novému narodeniu a pokračuje ten istý proces. Medzi hinduistami existuje silné presvedčenie, že človek (dokonca aj Boh) je zodpovedný za všemohúcnosť za svoje zlé skutky a naopak je za dobré skutky odmenený za službu človeku a Bohu. Činy a priestupky zahŕňajú nielen viditeľné a kvantifikovateľné činy, ale aj myšlienky, presvedčenia, vnímanie, múdrosť a ignoranciu. Človek sa teda reinkarnuje, nielen aby slúžil trestu za zlé skutky, alebo aby získal odmeny v podobe šťastného života za to, že robil dobré veci pre ľudskú láskavosť a nespochybnenú oddanosť Bohu v poslednom živote, ale tiež plnil nenaplnené túžby srdca. Všeobecne sa verí v hinduizmus, že oddaná a hlboká láska k inej ľudskej bytosti, či už ide o otca, matku, dieťa, brata, sestru, priateľa, romantického partnera alebo dokonca domáce zvieratá, môže byť príčinou opätovného vtelenia ľudských bytostí. Nazývajú sa Maya (pripútanosť), ktorá viaže ľudské bytosti na Samsara. Neznalosť je hlavnou príčinou Maya to je hmotná túžba a vzťah k vzťahu. Človek je od takéhoto oslobodený Maya odstránením takejto ignorancie sa dosiahne konečná emancipácia a cyklus znovuzrodenia končí. Túžba po materiálnom potešení a pripútanosti k blízkym a drahým sú dve rôzne veci. Rovnako ako túžba zbohatnúť je materiálna túžba, pretože by zvýšila potešenie zmyslových orgánov. Na druhej strane pripútanosť k blízkym a drahým je hlbším poňatím Maya, aj keď potešenie zmyslových orgánov, ako sú oko, ucho, dotyk (pocit), a dokonca aj prvok sexuálneho potešenia, sú konštruktmi takýchto Maya. Lord Krishna vo svojich učeniach v Gite, jednom z najväčších hinduistických písiem, hovorí o Purushottame a Sri Ramakrishnovi, veľkom indickom svätom, o ktorom hovorí Kathamrita, znamená osobu bez akéhokoľvek zmyslového potešenia alebo psychologického pripútania k akémukoľvek živému alebo mŕtvemu človeku, ktorý je bez reinkarnácie, a dosahuje Mokshu (slobodu) smrťou. Existujú prípady v hinduistickej mytológii, kde riši (svätý) alebo Deva (boh) alebo avatar (polobůh) preklína ľudskú bytosť alebo Rakshash (démoni), aby sa znova a znova inkarnovali v prípade, že dôjde k incidentu, vykoná konkrétny čin alebo narodí konkrétnu osobu skôr, ako môžu prekliati získať spásu. Dôvod takéhoto prekliatia by sa mohol pohybovať od sexuálnej promiskuity po ubližovanie alebo zabíjanie ľudských bytostí alebo zvierat alebo nerešpektovanie kurátora..

znovuzrodenie ako sa predpokladá v buddhizme, je zásadne odlišný od znovuzrodenia v hinduizme, hoci budhizmus propagátora Gautama Buddha sa inšpiroval hinduizmom, aby sa ponoril hlboko do konceptu. Malo by sa pamätať na to, že v tom čase neexistovalo žiadne náboženstvo, ktoré by zakázalo hinduizmus. Rovnako ako hinduizmus, aj budhistická filozofia vo veľkej miere zdôrazňuje cyklus narodenia. Gautama Shakyamuni sa narodil ako knieža v kráľovskej rodine v Lumbini v severnej Indii, teraz v himálajskom kráľovstve Nepále, v roku 600 bc. Vo veľmi ranom veku ľudstvo, choroba, staroba a smrť spôsobili Gautamu a nastala v ňom zmena paradigmy. Gautama sa stal asketickým a nechal palác hľadať odpovede na tieto hlboko znepokojujúce otázky. Pri hľadaní pravdy o živote prišla Gautama uvedomiť si myšlienku znovuzrodenia. Znovuzrodenie vnímané Budhom a verené nasledovníkmi budhizmu je v tom zásadne odlišné Budhizmus neverí v žiadnu večnosť a ničenie duše. Pre Buddhovu bol poznatok znovuzrodenia neoddeliteľnou súčasťou jeho Nirvány (duchovného prebudenia), ktorú dosiahol pod slávnym stromom Bodhi v severnej Indii. V procese dosiahnutia duchovného prebudenia Buddha povedal, že zažil svoje predchádzajúce životy na Zemi. Buddhisti osvietení Buddhovským učením neveria, že Atma alebo duša je večná a prepustí sa z mŕtveho tela a vstúpi do novorodeneckého tela, skôr sa prihlásia k názoru, že stav existencie pre živé bytosti sa objavuje znova a znova, že je znovuzrodenie podľa zákona o príčinných súvislostiach. a k tomu dochádza preto, že okolnosti, ktoré vedú k narodeniu, sa znovu a znovu objavujú.

Hovorí sa, že Buddha dosiahol Nirvanu počas meditácie. Nirvánou Buddha znamenal uvoľnenie sa od všetkých pozemských pripútaností, a tak sa oslobodil od cyklu znovuzrodenia. Podľa Budhu sa najvyššia emancipácia stane, keď človek dokáže uhasiť svoju horiacu vášeň túžby, žiarlivosti, nenávisti, chamtivosti, lásky, náklonnosti a ignorancie. To znamená, že cyklus znovuzrodenia prelomí okamih, keď sa človek úplne zbaví všetkých materiálnych a psychologických túžob, takže dôvody na život na Zemi pominú. V okamihu prerušenia cyklu naplní srdce pocit Parama shanti alebo absolútna blaženosť, hoci budhistická literatúra mlčí o povahe takejto blaženosti..
Budhizmus neverí v hinduistickú doktrínu odmeny alebo trestu za skutky predchádzajúceho života. Vo Vede nachádzame prepracované texty o spôsoboch, ako dosiahnuť Mokshu alebo sebarealizáciu.

Toto sú Bhakti Marg alebo oddanosť Bohu, Gyana Marg alebo múdrosť a Karma alebo činy. Budhisti však veria, že oddanosť Bohu nemôže človeku dať nirvanu. V skutočnosti Buddha nikdy nežiadal stot percentnú oddanosť od svojich nasledovníkov, pretože to nepovažoval za potrebné ani dostatočné na dosiahnutie Nirvány..

Buddhisti nepodporujú názor, že duša sa sťahuje z jedného tela do druhého, pretože neexistuje nič ako trvalá duša. Skôr veria, že naše telo a myseľ pozostávajú z energie a molekúl, ktoré sa nikdy nevyčerpajú. Prispôsobené dokonalým okolnostiam, tieto začnú fungovať v novorodencovi.

zhrnutie

(1) Hinduizmus verí v reinkarnáciu; Budhizmus verí v znovuzrodenie.

(2) Reinkarnácia je podobná transmigrácii duší; Znovuzrodenie sa netýka transmigrácie duše.

(3) Reinkarnácia je založená na stálosti, večnosti a ničivosti duše; Budhizmus neverí v žiadny taký majetok duše.

(4) V hinduizme sa k znovuzrodeniu stáva, že každý človek musí vyrovnať svoj účet za dobré alebo zlé skutky minulého života; Znovuzrodenie v budhizme nemá nič spoločné s činmi z minulého života.

(5) V hinduizme môže nepopierateľné odovzdanie sa Bohu pomôcť človeku, aby sa uvoľnil z reťazca znovuzrodenia; Budhizmus neverí, že oddanosť Bohu môže priniesť Nirvanu pre človeka.