Historické rozdiely medzi severným a južným baptistom

Počiatky baptistického hnutia

História baptistického hnutia v Amerike úzko sleduje hlavné udalosti, ktoré definovali Ameriku ako národ. Rast cirkvi sa odráža a ovplyvňuje pôvodný príchod osadníka, americká revolučná vojna a občianska vojna. Sledovaním pôvodu hnutia vidíme, ako vznikli rozdiely medzi južným konventom a americkými baptistami. Napriek rozdielom existuje stále veľa podobností medzi dvoma vetvami, ktoré siahajú až do raného pôvodu cirkví.

Pôvod baptistického hnutia je dosť zložitý. Dá sa to vidieť ako ten, ktorý vyrastal skôr z počiatkov protestantov ako z utvorenia cez noc. Hoci sa niektorí vedci pokúsili vysledovať pôvod baptistov až po biblické dni, mnohí akademici a kritici to zľutujú a vidia pôvod hnutia, ktoré sa má začať vo Veľkej Británii začiatkom 17. storočia. Na začiatku 17. storočia bolo v Anglicku veľa kresťanov nespokojných s anglikánskou cirkvou. Bolo to čiastočne spôsobené zjavným rímskokatolíckym vplyvom anglickej cirkvi (McBeth n.d.). Oddelenie od Cirkvi začalo mnohými, ktorí sa chceli vrátiť k jednoduchšiemu učeniu biblie. Tieto cirkvi boli voľne nazývané „Separatisti“..

Dva typy baptistických označení pochádzali z väčšej skupiny separatistov. Boli to generálni baptisti, ktorí verili všeobecnému zmiereniu po Kristovej smrti, a najmä baptisti, ktorí verili iba určitej skupine známej ako „vyvolení“, boli odsúdení (McBeth n.d.). Zvláštny krstiteľ začal praktizovať ponorný krst, keď bolo celé telo a hlava ponorené do vody (McBeth n.d.). Prax, ktorú ešte dnes robia baptisti, má svoj pôvod od Separatistov, ktorí cestovali do Holandska a boli svedkami toho, ako sa takto krstili holandské sekty anabaptistov. Termín baptista bol, tak ako toľko vecí v celej histórii bolo používané odchylne. Baptisti sa na začiatku označovali ako „Bratia“ alebo „Bratia pokrstenej cesty“ (McBeth n.d.).

Začiatky baptistov v Amerike

Prví baptisti v Amerike pôvodne prišli z Anglicka, aby unikli náboženskému prenasledovaniu rovnakým spôsobom ako ostatní separatisti. Rodgera Williamsa a Johna Clarka možno považovať za prvých baptistických ministrov, ktorí prišli do Ameriky (Baker n.d.). V roku 1638 založili prvý baptistický kostol v Providence, pôvodne nazývaný prvý baptistický kostol v Amerike. Kostol v prvých rokoch a baptistické hnutie ako celok nezaznamenali masívny rast, pokiaľ ide o veriacich. Do roku 1740 bolo v Amerike zhruba 300 až 400 členov (Baker n.d.).

V roku 1755 však došlo k veľkému oživeniu. Dôvodom boli dvaja muži, najmä Shubal Steams a Daniel Marshal, ktorí začali horlivo kázať v južných kolóniách a západnej hranici. Toto oživenie poskytlo vzory pre cirkevný život, ktorý južní baptisti dodnes sledujú (Baker n.d.). Vzhľadom na to, že baptisti nesúhlasia s verejnými daňami, ktoré podporovali určité cirkvi, konkrétne anglickú cirkev, a ich doktrínu nezávislosti od zasahovania štátu; mnohí sa stali aktívnymi patriotmi v americkej revolučnej vojne v roku 1775, ktorí si zbožňovali niektorých zakladateľov, ako je George Washington (Baker n.d.).

V rokoch 1707 až 1814 vznikli rôzne baptistické organizácie, ktoré pomáhali pri posilňovaní cirkvi, formovaní misionárov a objasňovaní doktríny. Skutočný reprezentatívny orgán pre celú Ameriku sa vytvoril až po vytvorení Všeobecného misijného dohovoru v roku 1814 z iných združení. Takmer od začiatku vzrástli rozdiely v názoroch medzi severom a juhom. Južní baptisti si želali, aby organizácia bola združením, čo znamená, že existuje jeden denominačný orgán, ktorý dohliada na všetky aspekty cirkvi, a nie na model spoločnosti, ktorý má pre každú misiu samostatnú spoločnosť (Baker n.d.). Ako bude vidieť nižšie, také rozdielne názory a historické udalosti, ktoré by sa odohrali, by hlboko ovplyvnili Všeobecný misijný dohovor pozdĺž štátnych línií.

Veľký Split

Ako bolo uvedené vyššie, Všeobecný misijný dohovor priniesol do popredia staré koloniálne rozdiely. Či už ide o západného poľnohospodára, severného podnikateľa alebo južného pestovateľa, mali rozdielny názor na to, ako najlepšie slúžiť baptistickej viere. Najväčším problémom zo všetkých bolo otroctvo. Dalo by sa tvrdiť, že to priamo odrážalo prevládajúce napätie pred a počas občianskej vojny. Južní baptisti začali podporovať šľachtu v tom, čo považovali za svoje právo vlastniť otroky, a chceli, aby sa vlastníci otrokov mohli stať misionármi (Graham 2015). Zatiaľ čo otroctvo je škvrnou na ľudskosti, mnohí baptistickí historici boli v bolestiach, aby čitateľom pripomenuli, že otroci vlastnili iba menšina baptistov, zhruba dve tretiny nevlastnili otrokov (Baker n.d.). Baptistické zhromaždenia boli vo všeobecnosti tvorené nižšími ekonomickými triedami. Historickou skutočnosťou však zostáva, že južní baptisti podporovali vlastníkov otrokov na inštitucionálnej úrovni pri presadzovaní toho, čo považovali za právo, morálne odporujúce právo, ale napriek tomu jedno.

Otroctvo nebolo jediným rozdielom, ktorý spôsobil rozpor vo vyššie spomenutej konvencii. Ako bolo uvedené vyššie, južní baptisti si stále želali silnejšiu denominačnú jednotu bez toho, aby si uvedomili, že táto túžba spôsobila veľa debaty (Baker n.d.). Tieto rozdiely nakoniec spôsobili vytvorenie južného baptistického dohovoru 10. mája 1845. Južný baptistický dohovor existuje dodnes. Podľa nedávneho prieskumu Južného baptistického dohovoru je to najväčšia baptistická organizácia na planéte a najväčšia protestantská organizácia v Spojených štátoch s viac ako 15 miliónmi členov. Je dôležité poznamenať, že organizácia už nepodporuje otroctvo a nedávno sa zaviazala k postoju k nerasizmu vo svojich cirkvách. Toto možno vidieť v rezolúcii z roku 1995 s názvom „Rezolúcia o rasovom zmierení k 150. výročiu južného baptistického dohovoru“ organizácie, ktorá vzala na vedomie jej históriu a prijala opatrenia na zmenu a predchádzanie nespravodlivosti v minulosti (SBC 1995). Uskutočnili sa ďalšie konferencie, na ktorých boli organizácie konfrontované s ťažkou minulosťou a boli podporované ďalšie diskusie o rasizme, sexualite a náboženskej slobode v snahe bojovať proti zníženiu počtu členov, najmä medzi mladými dospelými (Graham 2015)..

Moderné rozdiely medzi organizáciami

Baptisti na severe sa stali známymi ako americké baptistické cirkvi v USA a stále zdieľajú mnoho základných názorov s južným baptistickým dohovorom, ako aj s baptistami všeobecne. Existujú však rozdiely a vo všeobecnosti je južný baptistický dohovor vo vyhliadkach a prístupe konzervatívnejší. Nasleduje zoznam hlavných rozdielov medzi týmito dvoma orgánmi:

• Úloha žien: Americkí baptisti tvrdia, že ženy môžu v cirkvi zastávať vedúce úlohy. Zatiaľ čo južní baptisti vidia, že muži a ženy, hoci sú si rovní, v biblických štátoch sa môžu ujať vedenia len muži (McAdams n.d.)
• Biblia: Južní baptisti učia, že biblia je bez chýb a že „celé Písmo je úplne pravdivé a dôveryhodné“. Zatiaľ čo americkí baptisti učia, že biblia je „božsky inšpirované Božie slovo, ktoré slúži ako posledná písomná autorita pre prežitie kresťanskej viery“. (Clark n.d.)
• Spása: Južní baptisti učia, že pokiaľ neprijmete Ježiša Krista za svojho pána a spasiteľa, strávite večnosť v pekle. Americkí baptisti priamo nehovoria, že ak chcete byť spasení, musíte prijať Krista (Clark n.d.).
• Vzťahy s rovnakým pohlavím: Južní baptisti odsúdili vzťahy rovnakého pohlavia. Americký baptista vo všeobecnosti víta vzťahy medzi osobami rovnakého pohlavia.

Tento zoznam nie je nijako vyčerpávajúci a rôzne cirkvi v tej istej organizácii budú mať odlišné názory. Vo vyššie uvedenom článku je vidieť, ako úzko súvisí baptistická cirkev s americkou históriou a hodnotami, ktoré kedysi existovala, a hodnotami, ktoré má dnes..